التوبة: هي الرجوع، والمراد الرجوع إلى الطاعة بعد المعصية وإلى الذكر بعد
الغفلة، وإلى اتباع طريق الحق بعد الباطل، وسبيل الرحمن بعد سبيل الشيطان. ويشترط
في صحتها: أن يعزم المرء على عدم العود إلى الذنب، وركنها الإقلاع عن الذنب،
وكمالهُا بالندم على ما فات من الذنوب.
قال تعالى: (فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ
وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
[المائدة: 39].
وقال تعالى: (وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ، كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى
نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ، أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ
مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [الأنعام: 54]. الجهالة
هي جهالة النفس والإصرار على اتباع الهوى.
وقال تعالى: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن
تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى) [سورة: طه - الآية: 82].
وقال تعالى: (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى
اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ، ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن
قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً*
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ
أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ
وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) [النساء:
17]. الجهالة هي إصرار النفس على اقتراف الذنب. فبينت الآية أنه يقبل التوبة ما لم
يحضر ملك الموت لقبض روحه.
وقال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ
التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا يَفْعَلُونَ)
[الشورى: 25]. أي هو يعمل ما يصنعون ويستر عنهم الذنوب، ويقابلها بالإحسان.
وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا) [التحريم: 8]. والتوبة النصوح:
هي الصادقة، التي يكون معها عزم على عدم العود إلى الذنوب.
قال تعالى: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا
أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [النور: 31]
وقال تعالى في وصف عباده الصالحين: (وَالَّذِينَ
لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي
حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَلَا يَزْنُونَ، وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ
يَلْقَ أَثَامًا* يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ
مُهَانًا* إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ
يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)
[الفرقان: 68-71]. أي أن من تاب بعد هذه الذنوب العظام، فالله يغفر له، ويتقبل
توبته، ويبدل له السيئات بتوفيقه لفعل الحسنات.
وقال تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا
عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ جَمِيعًا، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر: 53].
روى البخاري: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ نَاسًا
مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ كَانُوا قَدْ قَتَلُوا وَأَكْثَرُوا، وَزَنَوْا
وَأَكْثَرُوا، فَأَتَوْا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فَقَالُوا إِنَّ
الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ لَحَسَنٌ، لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا
عَمِلْنَا كَفَّارَةً؛ فَنَزَلَ (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا
آخَرَ) الآية وَنَزَلَتْ: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى
أَنْفُسِهِمْ) ، رواه الشيخان. يعنون أن هذا الدين حسن، ولكن قد اقترفنا ذنوبا
عظيمة، قد تحول بيننا وبين الدخول فيه، منها القتل والزنا، فأخبرهم الله عز وجل
أنه يقبلهم، ولا يمنع أحدا من رحمته مهما بلغت ذنوبه.
وروى الإمام أحمد: من حديث أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ: سَمِعْتُ
النَّبِيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يَقْرَأُ: " إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ
جَمِيعًا، وَلَا يُبَالِي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ
الرَّحِيمُ ".
وقال تعالى في وصف المتقين: (وَالَّذِينَ
إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ
فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ
يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [آل عمران: 135]. فهم
قد يقعون في الكبائر ولكنهم يتوبون ولا يقيمون عليها، ولا يصرون على فعلها.
وروى الشيخان من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قَالَ: كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ
تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ، فَدُلَّ
عَلَى رَاهِبٍ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ
تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ لَا،
فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ،
فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ
مِائَةَ نَفْسٍ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟
انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ
اللَّهَ، فَاعْبُدْ اللَّهَ مَعَهُمْ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ، فَإِنَّهَا
أَرْضُ سَوْءٍ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ، أَتَاهُ الْمَوْتُ،
فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلائِكَةُ الْعَذَابِ، فَقَالَتْ
مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ،
وَقَالَتْ مَلائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ،
فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ، فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ:
قِيسُوا مَا بَيْنَ الأَرْضَيْنِ، فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ،
فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ، فَقَبَضَتْهُ
مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ. فهذا قتل
مائة نفس، ومع ذلك قبل الله توبته، بفضل رحمته.
وفي رواية البخاري: فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي،
وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي، وَقَالَ: قِيسُوا مَا
بَيْنَهُمَا، فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ.
وروى الشيخان من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صلى
الله عليه وعلى آله وسلم قَالَ: " لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا
بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ، مِنْ رَجُلٍ فِي أَرْضٍ دَوِّيَّةٍ مُهْلِكَةٍ،
مَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَنَامَ فَاسْتَيْقَظَ
وَقَدْ ذَهَبَتْ؛ فَطَلَبَهَا، حَتَّى أَدْرَكَهُ الْعَطَشُ، ثُمَّ قَالَ:
أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِيَ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ فَأَنَامُ حَتَّى أَمُوتَ؛
فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى سَاعِدِهِ لِيَمُوتَ، فَاسْتَيْقَظَ وَعِنْدَهُ
رَاحِلَتُهُ وَعَلَيْهَا زَادُهُ وَطَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَاللَّهُ أَشَدُّ
فَرَحًا بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ مِنْ هَذَا بِرَاحِلَتِهِ ".
والدوية هي الصحراء، والراحلة
هي الناقة يسافر عليها، قوله: فَأَنَامُ حَتَّى أَمُوتَ:
لأنه قد يئس من إيجاد راحلته فاستسلم للموت، ففرج الله عليه بعد اليأس والاستسلام،
فالله تعالى يفرَحُ إذا تاب إليه عبده فرحا أعظم من فرح هذا الرجل الذي رجعت إليه
راحلته.
وروى الشيخان من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى
الله عليه وعلى آله وسلم قَالَ: يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ،
كِلاهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، فَقَالُوا كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُسْتَشْهَدُ، ثُمَّ
يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْلِمُ، فَيُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
عَزَّ وَجَلَّ فَيُسْتَشْهَدُ ". فالله تعالى تاب على قاتل المؤمن حتى
قتل هو أيضا شهيدا. والضحك المذكور: نؤمن به على الوجه الذي يليق به سبحانه من غير
تشبيه ولا تعطيل.
ورويا أيضا من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى
الله عليه وعلى آله وسلم فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: " أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا، فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي
ذَنْبِي، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ
لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، غَفَرْتُ لِعَبْدِي،
ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ، فَقَالَ أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، فَقَالَ
تَبَارَكَ وَتَعَالَى: عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا
يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، غَفَرْتُ لِعَبْدِي، ثُمَّ عَادَ
فَأَذْنَبَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، فَقَالَ تَبَارَكَ
وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ
الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، اعْمَلْ مَا
شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ ". فاقتراف الذنب من شأن المؤمن، ولكن
المؤمن يعترف بأنه عصى مولاه، فيتوب إليه ويتوسل إليه أن يتقبله، فيتقبل الله
توبته ويتجاوز عنه.
وروى مسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وعلى آله وسلم: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ
لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ
فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ ". فكان من حكمة الله سبحانه
أن نُذنب ثم نتوب، ورُبَّ عاصٍ لربه منكسرٍ ببابه يسأله المغفرة، أفضلُ من عابدٍ
يصلي بالليل، ولكنه مغرور بعمله.
وروى مسلم أيضا من حديث أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صلى
الله عليه وعلى آله وسلم قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ
يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ
بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ
مَغْرِبِهَا ".
وفي الصحيحين من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قَالَ: " يَنْزِلُ
رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، حِينَ
يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ،
مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ ".
وروى أحمد والترمذي من حديث أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى
الله عليه وعلى آله وسلم قَالَ: " كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ،
وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ ".
وروى مسلم من حديث ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صلى
الله عليه وعلى آله وسلم قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ
تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ ". رواه الترمذي وحسنه وابن
ماجه. يعني ما لم تخرج روحه، أو يُعايِن ملك الموت.
وروى الشيخان من حديث أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: أَنَّ رَجُلًا كَانَ
قَبْلَكُمْ قَالَ لِبَنِيهِ لَمَّا حُضِرَ: أَيَّ أَبٍ كُنْتُ لَكُمْ؟ قَالُوا
خَيْرَ أَبٍ، قَالَ: فَإِنِّي لَمْ أَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ؛ فَإِذَا مُتُّ
فَأَحْرِقُونِي ثُمَّ اسْحَقُونِي ثُمَّ ذَرُّونِي فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ. فَفَعَلُوا،
فَجَمَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ مَا حَمَلَكَ؟ قَالَ مَخَافَتُكَ
فَتَلَقَّاهُ بِرَحْمَتِهِ. فهذا قد بلغ به الخوف أن يأمر بنيه بإحراقه،
وظن خطأ أن الله لن يبعثه إذا أحرقوه، فجمعه الله وقال له: ما حملك على هذا؟ قال:
الخوفُ منك، فغفر الله له. لأنك بخوفك مني قد صرت من أوليائي، فكيف أعذبك.
وروى أحمد من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يَقُولُ: " النَّدَمُ
تَوْبَةٌ ". يعني إذا ندم على ما اقترفه كان ذلك توبة يتقبلها الله
منه، ويتجاوز له عما فات.
وروى أيضا من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى
الله عليه وعلى آله وسلم يَقُولُ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ،
لَوْ أَخْطَأْتُمْ حَتَّى تَمْلأَ خَطَايَاكُمْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ،
ثُمَّ اسْتَغْفَرْتُمْ اللَّهَ لَغَفَرَ لَكُمْ؛ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ
لَمْ تُخْطِئُوا لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُخْطِئُونَ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُونَ
اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ ".
وإذا كان الذنب مظلمة لأحد من الخلق فيشترط رد المظلمة أو استحلال صاحبها،
روى البخاري من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " مَنْ كَانَتْ لَهُ
مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ
الْيَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ
عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ
حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ ".
يعني تطرح عليه سيئات إخوانه ومظالِمُهم إذا فنيت حسناته، فيدخل النار، حتى تطهره
النار من تلك المظالم، ولا يخلد فيها.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق