أبواب دلائل النبوة
مقدمة في بيان الآيات التي أوتيها
نبينا عليه الصلاة والسلام:
لما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يكن
ينزل عليه من الآيات البينات التي يكون بها تحدي المعاندين، بل جعل له القرآن آية
عظيمة، فتحدى العرب أن يأتوا بسورة من مثله، فكان التحدي بالقرآن هو الآية الأولى
لنبينا عليه الصلاة والسلام، ويزداد التحدي بكونه رجلا أميا لم يقرأ ولم يكتب، وكان
فيهم الشعراء والفصحاء، ولكنهم عجزوا، قال تعالى: (وَمَا
كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ
الْمُبْطِلُونَ) [سورة: العنكبوت - الآية: 48]. يعني لو كنت تقرأ أو تكتب
لكان لهم أن يرتابوا.
وكان النبي عليه الصلاة والسلام يرغب إلى ربه أن ينزل عليه
من الآيات مثل الذي كان يؤتاه الأنبياء، لكن الله تعالت قدرته وسلطانه يأبى على
نبيه ذلك فيقول: (وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ
آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ، قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا
نَذِيرٌ مُّبِينٌ * أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ
يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
[سورة: العنكبوت - الآية: 50-51]، يعنى كفى بهذا القرآن حجة قاطعة وبرهانا ساطعا،
فماذا يريدون، لا يريدون إلا العناد، مهما جئت به، ويزاد على ذلك أن علماء أهل
الكتاب كانوا يبشرون الناس قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بأن هذا أوان بعثة
خاتم النبيين، فلما بعثه الله آمنت طائفة قليلة من علمائهم لا تبلغوا العشرة، وكفر
آخرون منهم بغيا وظلما وحفاظا على تلك الأجور التي كانوا يتقاضونها، قال تعالى: (وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ
أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى) [سورة: طه - الآية:
133]. وقال تعالى: (وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ
الْأَوَّلِينَ * أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي
إِسْرَائِيلَ) [سورة: الشعراء - الآية: 196-197]. وكان النبي صلى الله عليه
وسلم تزداد رغبته ورجاؤه في ربه أن ينزل عليه من تلك الخوارق الملجئة إلى الإيمان،
فيقول له ربه تبارك وتعالى: (وَإِن كَانَ كَبُرَ
عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ
أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ، وَلَوْ شَاء اللّهُ
لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى، فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ) [سورة:
الأنعام - الآية: 35] يعني أن الله هو الهادي فلا تكن جاهلا فتسأل ربك ما ليس لك
به علم، كما قال لموسى عليه السلام: (فَلَا
تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ
الْجَاهِلِينَ) [سورة: هود - الآية: 46]. ثم بين له ربه تبارك وتعالى أن ما
منعه من إرسال تلك الخوارق هو كون الأولين كذبوا بها فأهلكهم، قال تعالى: (وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن
كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ، وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً
فَظَلَمُواْ بِهَا، وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا) [سورة:
الإسراء - الآية: 59] حيث جاء الناقة بطلب منهم وكان لهم فيها الخير والنفع
العظيم، لكنهم ضاقوا بها ذرعا فعقروها فأهلكهم الله. وقد جاء في الحديث الصحيح
المتفق عليه من رواية أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ
نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ من الآيات مَا مِثْلهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ،
وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ، فَأَرْجُو
أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". لكن كان ذلك
في أول الأمر قبل تنزل الآيات على نبينا عليه الصلاة والسلام. وازداد إصرار النبي
الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم على ربه في الطلب، حتى استجاب الله دعاءه، حيث
قال له المشركون: إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين، فسأل ربه فانشق القمر بقدرة
من له الملك والعزة والقهر والسلطان، فشق له القمر آية بينة قاطعة، ولم يزدد بها
الظالمون إلا نفورا، واستكبروا وعتوا عتوا كبيرا. فتواترت بعد ذلك الآيات، وقد عد
له العلماء الذين تكلموا في دلائل النبوة
أكثر من ألف آية (معجزة). وسوف يأتي تفصيل ذلك إن شاء الله.
ما جاء في إعجاز القرآن، وتحدي
العرب أن يأتوا بسورة من مثله
قال تعالى: (وَلَقَدْ
جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ، هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ
يُؤْمِنُونَ) [سورة: الأعراف - الآية: 52]. وقال تعالى: (الَر، كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن
لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) [سورة: هود - الآية: 1]. لكنه مهما أُحكم فإن
المعاندين كذبوا به وزعموا أن محمدا يختلقه أو يعلمه إياه رجل من أهل الكتاب، أو
تعلمه إياه الشياطين، أو أنه شاعر مجنون أو ساحر كذاب، فرد عليهم ذلك فقال: تعالى:
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا
إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ، فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْمًا
وَزُورًا * وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى
عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا * قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي
السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) [سورة:
الفرقان - الآية: 4-6]. أي أنزله الله الذي يعلم ما تسرونه من المكر، الذي تستحقون
عليه العذاب، ولكن الله يتجاوز عنكم لأنه غفور رحيم بكم. وقال تعالى: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا
يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ، لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ، وَهَذَا
لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ) [سورة: النحل - الآية: 103]. لأن الذي نسبوا
إليه أنه يعلمه رجل من أهل الكتاب، وهم لا يتكلمون بالعربية، فهو لم يقرأ، ثم لو
قرأ كيف يتأتى له أن يترجم الكلام الأعجمي فيأتي به بليغا فصيحا على هذا النحو، وقال
تعالى: (وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ * وَمَا
يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ * إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ)
[سورة: الشعراء - الآية: 210]. وقال تعالى: (وَمَا
عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ، إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ
مُّبِينٌ) [سورة: يس - الآية: 69]. وتحداهم الله تعالى أن يأتوا بكلام مثله
فقال تعالى: (أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا
يُؤْمِنُونَ * فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ)
[سورة: الطور - الآية: 33-34]. وقال تعالى: (أَمْ
يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ
مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) [سورة: هود -
الآية: 13]. وقال تعالى: (وَمَا كَانَ هَذَا
الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ
يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ * أَمْ
يَقُولُونَ افْتَرَاهُ، قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ، وَادْعُواْ مَنِ
اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) [سورة: يونس - الآية:
37-38]. أي ادعوا من استطعتم من إنسكم وجنكم ليعينوكم. وقال تعالى: (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى
عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ
اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) [سورة: البقرة - الآية: 23]. وازداد لهم
تحديا فقال: (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ
وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ
بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) [سورة: الإسراء - الآية:
88]. ظهيرا أي معينا.
ما جاء في أمرهم بتدبر القرآن:
وأمرهم الله تعالى أن يتدبروا القرآن فقال: (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ، وَلَوْ كَانَ مِنْ
عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا) [سورة:
النساء - الآية: 82]. وقال تعالى: (أَفَلَا
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [سورة: محمد -
الآية: 24]، يعني ألم يتدبروه فيعلموا أنه حق أم أن قلوبَهم مقفلة لا يجد إليه
النور سبيلا، وهذا هو الواقع أن قلوبهم مطموسة.
القرآن هو النور المبين والروح
الذي تحيا به القلوب:
وصف الله تعالى كتابه في كثير من الآيات بأنه النور المبين
الذي يستنار به في الظلمات، والروح الذي تحيا به الأنفس، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن
رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا) [سورة: النساء - الآية:
174]. وقال تعالى: (قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ
وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ
السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ
وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) [سورة: المائدة - الآية: 15-16].
وقال تعالى: (يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ
مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ
إِلَهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ) [سورة: النحل - الآية: 2]. وقال تعالى:
(وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ
أَمْرِنَا، مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ، وَلَكِن
جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا، وَإِنَّكَ
لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) [سورة: الشورى - الآية: 52]
افتتاح كثير من السور بحروف تدل
على الإعجاز:
كقوله تعالى: (الم)
[سورة: البقرة - الآية: 1]، ثم يتبعها بكلام دال على أن القرآن حق لا شك فيه، (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ) [سورة: البقرة
- الآية: 2]، وقال تعالى: (الم * تَنزِيلُ الْكِتَابِ
لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ) [سورة: السجدة - الآية: 1-2].
وقال تعالى: (الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ
فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) [سورة: هود - الآية: 1]. وقال
تعالى: (حم * تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ
الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [سورة: غافر - الآية: 1-2]. وقال تعالى: (حم * تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [سورة:
فصلت - الآية: 1-2]. وقال تعالى: (حم * عسق * كَذَلِكَ
يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
[سورة: الشورى - الآية: 1]. وقال تعالى: (المر تِلْكَ
آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ) [سورة: الرعد - الآية: 1]. وغيرها من
فواتح السور كثير.
ذكر القرآن لقصص الأنبياء والمرسلين:
هذا القصص الذي ذكره القرآن هو من أخبار الغيب التي لم
يتلقاها النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب، ولا سبيل له إلى معرفتها إلا من
مشكاة الوحي، فجعله الله تعالى لنبيه آية من آيات صدقه ودليلا على نبوته صلى الله
عليه وسلم. قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ
عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ، مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى، وَلَكِن
تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً
لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) [سورة: يوسف - الآية: 111]. فلذلك كلما ذكر القرآن
قصة ختمها بالإخبار بأنها من أنباء الغيب، قال تعالى بعد ذكر قصة مريم: (ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ، وَمَا
كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ، وَمَا
كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ) [سورة: آل عمران - الآية: 44], وقال
بعد ذكر قصة نوح: (تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ
نُوحِيهَا إِلَيْكَ، مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا،
فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ) [سورة: هود - الآية: 49]، أي
فاصبر على تبليغ رسالة ربك ولا يستخفنك ما يقوله المجرمون وما ينسبونه إليك من
اختلاق القرآن، فإن العاقبة الحسنة للذين يتقون ربهم بالاستجابة له. وقال تعالى: (وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا
نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ، وَجَاءكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ، وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى
لِلْمُؤْمِنِينَ) [سورة: هود - الآية: 120]، فذكر الحكمة من ذلك القصص، عدا
ما ذكرناه، وهو تثبيت فؤاد نبيه صلى الله عليه وسلم، بالاقتداء بإخوانه المرسلين
في الصبر. وقال تعالى بعد ذكر سورة يوسف: (ذَلِكَ
مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ، وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ
أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ) [سورة: يوسف - الآية: 102]، أي
ما كنت حاضرا مع إخوة يوسف إذ أجمعوا أمرهم على إلقائه في غيابات الجب. وقال تعالى
بعد ذكر قصة موسى: (وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ
الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ
الشَّاهِدِينَ * وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ،
وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا
وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا،
وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ
مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) [سورة: القصص - الآية: 44-46]. الغربي
أي الجبل الغربي، وهو طور سيناء، يعنى بعُدَ عهد الناس بالنبوة فبعثناك، لحاجة
الناس إلى من يهديهم، وليس كما يزعمون أنك تختلق هذه الأخبار.
القرآن أحسن الحديث:
قال تعالى: (اللَّهُ نَزَّلَ
أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ) [سورة: الزمر - الآية:
23]. أي كتابا تتكرر فيه المواعظ وتتشابه، وقال تعالى: (وَاتَّبِعُوا
أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ
العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) [سورة: الزمر - الآية: 55].
اعتراف زعيم الكفار بـأن القرآن
حق:
قال تعالى: (إِنَّهُ فَكَّرَ
وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ
نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ
هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ *) [سورة:
المدثر - الآية: 18-25]. وهذا المذكور هو الوليد بن المغيرة المخزومي، أحد رؤساء
قريش، وكان من خبره في هذا ما رواه العوفي عن ابن عباس قال: دخل الوليد بن المغيرة
على أبي بكر بن أبي قحافة، (الصديق)، فسأله عن القرآن، فلما أخبره خرج على قريش
فقال: يا عجبا لما يقول ابن أبي كبشة، فوالله ما هو بشعر ولا بسحر ولا بهذي من
الجنون، وإن قوله لمن كلام الله، فلما سمع بذلك النفر من قريش ائتمروا، وقالوا:
والله لئن صبأ الوليد لتصبُؤُ قريش، فلما سمع بذلك أبو جهل بن هشام قال: أنا والله
أكفيكم شأنه، فانطلق حتى دخل عليه بيته، فقال للوليد: ألم تر إلى قومك قد جمعوا لك
الصدقة؟ فقال: ألست أكثرهم مالا وولدا؟ فقال له أبو جهل: يتحدثون أنك إنما تدخل
على ابن أبي قحافة لتصيب من طعامه، فقال الوليد: أقد تحدث به عشيرتي؟ فلا والله لا
أقرب ابن أبي قحافة ولا عمر ولا ابن أبي كبشة، وما قوله إلا سحر يؤثر فأنزل الله
على رسوله صلى الله عليه وسلم "ذرني ومن خلقت وحيدا- إلى قوله- لا تبقي ولا
تذر". وقال قتادة: زعموا أنه قال: والله لقد نظرت فيما قال الرجل، فإذا هو
ليس بشعر، وإن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه ليعلو وما يعلى عليه، وما أشك أنه
سحر.
إيمان نفر من الجن لما استمعوا
إلى القرآن:
قال تعالى: (وَإِذْ صَرَفْنَا
إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ، فَلَمَّا حَضَرُوهُ
قَالُوا أَنصِتُوا، فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ * قَالُوا
يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى، مُصَدِّقًا
لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ * يَا
قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن
ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ *) [سورة: الأحقاف - الآية:
29]. وكان هؤلاء الجن كما في صحيح البخاري ومسلم من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: انْطَلَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ
عُكَاظٍ، وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ،
وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ، فَرَجَعَتْ الشَّيَاطِينُ إِلَى قَوْمِهِمْ
فَقَالُوا: مَا لَكُمْ؟ فَقَالُوا: حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ
وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ، قَالُوا: مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ
السَّمَاءِ إِلَّا شَيْءٌ حَدَثَ، فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا
فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ؟
فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِنَخْلَةَ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ
عُكَاظٍ، وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ، فَلَمَّا سَمِعُوا
الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ فَقَالُوا: هَذَا
وَاللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ،
فَهُنَالِكَ حِينَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ وَقَالُوا (يَا قَوْمَنَا إِنَّا
سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ
نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا) فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ
الْجِنِّ) وَإِنَّمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ.
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة
والإنجيل:
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق